حصريا على منتديات الابداع تقرير شامل عن خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اقدم لكم اليوم

حصريا على منتديات الابداع تقرير عن خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم

اترككم مع التقرير

***********

ۋلد سيد المرسلين خ‘ـاٺم الانبياء مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم في صبيح‘ــۃ يوم الاثنين

الثاني عشر من ربيع الاۋل في مگـۃ المگرمـۃ ۋ قد مضےٰ عام ۋاح‘ـد علےٰ حـادثـۃ الفيل

المۋافق للشهر الميلادي ابريل سنـۃ 571 م

و قد ذگرٺ الرۋاياٺ ان ام النبي صلےٰ للـہ عليـہ ۋ سلم امنـہ بنٺ ۋهب لم ٺج‘ـد اي صعۋبـۃ في الحـمل

اۋ ضيق نفس بل ۋج‘ـدٺـہ سهلا ۋ يسيرا ۋ مبارگا

گما رۋي ايضا انها سمعٺ صۋٺ يقۋل لها انگ حـملٺ بسيد هذه الامـۃ فاذا ۋقع علےٰ الارض فقولي

اني اعيذه بالۋاح‘ـد من شر گل حـاسد ۋ سميـہ مح‘ـمدا






ينٺسب النبي صلےٰ للـہ عليـہ سلم الےٰ نسب عظيم الشأن عند العرب فقد گان اجداده من اشرف العرب و اح‘ـسنهم سيرة

و نسبـہ بشگل گامل

مح‘ـمد بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن گلاب بن مرة بن گعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالگ بن النضر

بن گنانـۃ بن خزيمـۃ بن مد رگـہ بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان ابن اد بن اد د بن اليسع بن الهميسيع

بن سلامان بن نبٺ بن ح‘ـمل بن قيذار بن اسماعيل بن ابراهيم بن ٺارحـ بن ناح‘ـۋر بن سارۋغ بن ارغۋ بن فاٺغ بن عابر

بن شالخ بن ارفخ‘ـشذ بن سام ابن نۋح‘ بن لمگ بن مٺوشلخ‘ بن اخنۋخ‘ بن يادر بن مهلا ييل بن قينان بن انۋش بن شيٺ بن ادم





نشأ النبي صلےٰ للـہ عليـہ ۋ سلم في عصر گان من اقبحـ العصور فقد انٺشرٺ عبادة الۋثنياٺ ۋ الاصنام و الايمان

بمعٺقداٺ ۋ خ‘ـرافاٺ باليـۃ لا صح‘ــۃ لها ۋ گانٺ هناگ خ‘ـلافاٺ ۋضيعـۃ ۋ عاداٺ سيئـۃ ۋ گان من اشهر الٺقاليد في ذلگ العصر

الزنےٰ . القٺل ۋ سفگ الدماء . شرب الخ‘ـمر . قٺل الابناء ۋ دفن البناٺ ۋ هم اح‘ـياء ٺح‘ـٺ ذريعـۃ الخزي و العار

ۋ گانٺ من اميز ميزاٺ ٺلگ الحـقبـۃ هي الٺعصب القبلي الشديد الذي يدفع بصاح‘ـبـہ الےٰ نصرة الح‘ـق ۋ الباطل

ۋ الٺفاخ‘ـر بالانساب ۋ الاحـساب ۋ الحـرص الشديد علےٰ الشرف و المگانـۃ ۋ السمعـۃ بين القبائل

ۋ قد گانٺ ٺحـدث ح‘ـرۋب گبيرة ۋ ٺسٺمر لسنۋاٺ طۋيلـۃ لأشياء سخ‘ـيفـۃ لا معنےٰ لها

ۋ رغم گل ٺلگ الفۋضےٰ و المعاصي الا ان نبي اللـہ سيد المرسلين محـمد صلےٰ للـہ عليـہ سلم

لم يٺلوث نهائيا بهذه الامۋر ۋ لم ينخ‘ـرط مع اهل قبيلٺـہ في ظلمهم ۋ معاصيهم

فقد حـفظـہ اللـہ عز وج‘ـل من هذه الامۋر منذ نعۋمـۃ اظافره صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم

ۋ قد ۋلد النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم يٺيما فقيرا فقد ٺۋفي ۋالده عبد اللـہ اثناء ح‘ـملـہ في رح‘ـم امـہ امنـہ بنٺ ۋهب

ۋ گانٺ عادة العرب في ذلگ الزمان دفع الاطفال ح‘ـديثي الۋلادة الےٰ مرضعاٺ في الباديـۃ ح‘ـرصا علےٰ حـمايٺهم من الامراض

الٺي گانٺ ٺسۋد في المدن ۋ ايضا لٺقوي اجسادهم ۋ ليٺقنوا لغـۃ العرب الفصح‘ـےٰ في صغرهم

فقد دفعٺ ام النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم امنـہ بنٺ ۋهب طفلها الےٰ مرضعـۃ ۋ گانٺ ٺسمےٰ ح‘ـليمـۃ

ۋ قد رأٺ ح‘ـليمـۃ الگثير من العجائب في رضعها للنبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم حـيث زاد الح‘ـليب في صدرها ۋ زاد الگلا في مراعي اغنامها

ۋ زادٺ ايضا الاغنام سمن ۋ لحـم ۋ لبن ۋ ٺبدلٺ حـياٺها من الفقر الےٰ الازدهار و العلي في الشأن فعلمٺ حـليمـۃ ان هذا الطفل

سۋف يگۋن لـہ مسٺقبل عظيم فبدأٺ بالاعٺناء بـہ بشگل گبير ۋ گانٺ ٺح‘ـبـہ گثيرا

ۋ عندما بلغ نبي المرسلين مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم سٺ سنواٺ ٺۋفيٺ امـہ امنـہ بنٺ ۋهب

فأنٺقل ليعيش مع ج‘ـده عبد المطلب الذي اعطاه رعايـۃ گبيرة و گان يقۋل دائما هذا الغلام سيگۋن لـہ شأن عظيم

ثم عند بلۋغ النبي صلےٰ اللـہ عليـہ و سلم الثمان سنۋاٺ ماٺ جده عبد المطلب ۋ عهد عبد المطلب بگفالـۃ النبي الےٰ عمـہ ابي طالب

الذي قام بحـق اخ‘ـيـہ خير قيام.

عندما گان النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم صغير گان يعمل في رعي الغنم ۋ عندما اصبح‘ شاب اٺج‘ــہ الےٰ العمل في الٺج‘ـارة

و ابدى مهارة گبيرة في عملـہ بالٺج‘ـارة ۋ عرف عنـہ صفاٺ حـميدة منها

الصدق . الامانـہ . گرم الاخ‘ـلاق . ح‘ـسن السيرة . العقل الراج‘ـح‘ . الح‘ـگمـۃ البالغـۃ

ۋ قد گان يمٺاز في قومـہ بالاخلاق الصالح‘ــۃ ۋ قد گان اعظمهم مرۋءة ۋ اح‘ـسنهم خلقا و اگثرهم ح‘ـلما

و قد اشٺهر عنـہ مساعدة المحـٺاج‘ـين ۋ اعانٺـہ المبٺلين و اگرام الضيۋف ۋ الۋفاء بالعهد ۋ عفـۃ اللسان ۋ الاح‘ـسان في الجبران

ۋ گان في قمـۃ الصدق ۋ الامانـۃ ۋ قد عرف باسم ( الصادق الامين )

گان نبي اللـہ صلےٰ للـہ عليـہ و سلم يبٺعد اشد البعد عن عاداٺ الجاهليـۃ البغيضـۃ فگان لا يشرب الخ‘ـمر و لا يأگل الذبيحــۃ

الٺي ٺذبح‘ للاصنام ۋ لم يگن يح‘ـضر الاعياد ۋ الاح‘ـٺفالاٺ الوثنيـۃ بل عرف عنـہ انـہ گان يگرهها گره شديد ۋ گان يگره سماع

الح‘ـلف باللاٺ ۋ العزى ۋ هما صنمان گانا مشهۋران عند العرب يعظمۋنهما ۋ يعبدۋنهما ۋ يبجلۋنهما

ۋ لم يگن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم يشارگ شباب قريش في ح‘ـفلاٺ السمر و اللهۋ ۋ مجالس العزف ۋ الغناء ۋ الخ‘ـمر

ۋ گان يسٺنگر الزنےٰ و اللعب مع النساء






گان نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ للـہ عليـہ ۋ سلم يج‘ـلس ۋقٺ طۋيل في غار ح‘ـراء

يٺأمل الگۋن ۋ السماء ۋ الارض

ۋ يقۋل هذه ليسٺ من خ‘ـلق الاصنام ۋ الاوثان

هذه من خلق شيء اخ‘ـر

شيء عظيم ۋ ج‘ـبار ۋ گبير

ۋ ظل ۋقٺ طۋيل يخ‘ـرج‘ الےٰ ذلگ الغار

ح‘ـٺےٰ اٺےٰ ذلگ اليوم

ٺروي زۋجـۃ الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم خ‘ـديجـۃ رضي اللـہ عنها

فدخل عليـہ الملگ فقال اقرأ ۋ گانٺ هذه المرة الاۋلےٰ الٺي يشاهد فيها الرسۋل هذا الشخص

فلم يعرفـہ ۋ بدأ مباشرة بگلمـۃ اقرأ فقال لـہ الرسۋل بطريقـۃ ادب و هذا من سماٺ النبي ما انا بقارىء

فالرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ليس مٺعلم بل هو امي

و في ذلگ اليۋم لم يقل الرسۋل لجبريل من انٺ اۋ ماذا ٺريد فهۋ فوج‘ـئ بـہ ۋ هۋ يدخل عليـہ ۋ يقۋل لـہ اقرأ

فاقٺرب هذا الرجل من الرسۋل ۋ حـضنـہ بشدة قال الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم : فأخ‘ـذني فغطني ح‘ـٺےٰ بلغ مني الجهد

و هذا يعني ان الامر گان شاق علےٰ الرسۋل و لگن الرسول لم يگن ضعيف بل گان قۋي البنيـۃ

و هذا يدل علےٰ القۋى الخ‘ـارقـۃ الٺي يمٺلگها هذا الرج‘ـل ثم اگمل : ثم ارسلني

ۋ بعدها قال الرجل لمح‘ـمد اقرأ فقال الرسۋل ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانيـۃ حـٺےٰ بلغ مني الجهد ثم ارسلني

فقال اقرأ فقلٺ ما انا بقارئ

فقال فأخذني فغطني الثالثـۃ ثم ارسلني

سوف يسأل البعض لما گان الۋحـي بهذا العنف

سۋف اجيب من اج‘ـل ان لا يظن مح‘ـمد انـہ في حـلم بل يجب ان يصدق انـہ في ح‘ـقيقـۃ

فقال ج‘ـبريل عليـہ السلام : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّگَ الَّذِي خ‘ـَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ ۋَرَبُّگَ الأَگْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )

ثم قرأ هذه الگلماٺ الٺي لم ٺسمع من قبل علےٰ ۋج‘ــہ البشريـۃ ثم اخٺفےٰ ۋ ذهب دۋن اي اثر ۋ گان في گل مرة يغطـہ حـٺےٰ بلغ الجهد

ۋ في رۋايـۃ انـہ قال النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم : لقد خشيٺ علےٰ نفسي

گل هذه الامۋر الغريبـۃ ۋ السريعـۃ ادٺ بالنبي صلےٰ للـہ عليـہ ۋ سلم الےٰ الخ‘ـوف ۋ قد جرى الےٰ بيٺـہ قاطع اعٺگافـہ باحـثا عن الامان


ٺقۋل السيدة عاشـۃ رضي اللـہ عنها في ۋصف ذلگ المۋقف

فرجع بها رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم يرجف فؤاده

ان يسأل قائل لما هذا الرعب الشديد

سۋف اجيبگ لعدة اسباب :

1- هۋ اثباٺ لبشريـۃ الرسۋل صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم فنفس المۋقف ٺگرر مع سيدنا مۋسےٰ عليـہ السلام فهم بشر

ۋ لهم گل اح‘ـاسيس البشريين

2- اثباٺ عدم انٺظار النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم النبۋة فقد اٺٺ اليـہ فج‘ـاة

3- هذه الاح‘ـداث گانٺ بمثابـۃ ٺشويق ۋ ٺهيئـۃ ۋ اعداد لما سيأٺي بعدها

فمنذ ذلگ الح‘ـين و النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم يخ‘ـرج گثيرا ۋ يذهب الےٰ غار ح‘ـراء علـہ يجد الرجل الذي راه في ذلگ اليۋم

النبي يحـگي الامر الےٰ السيدة خ‘ـديجـۃ رضي اللـہ عنها

ۋصل النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم الےٰ بيٺـہ ٺقول السيدة عائشـۃ : فدخل علےٰ خ‘ـديجـۃ بنٺ خۋيلد رضي اللـہ عنها

فقد گانٺ السيدة خديجـۃ رضي اللـہ عنها ٺح‘ـب الرسۋل گثيرا و گان ح‘ـب لا يوصف ۋ لم ٺذگر گٺب السيرة النبۋيـۃ

عن مشگلـۃ او مشاح‘ـنـۃ ۋاح‘ـدة بينهما

رۋى النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم هذا المۋقف الغريب الذي ح‘ـدث لـہ للسيدة خ‘ـديجـۃ رضي للـہ عنها

ۋ ما قيل لـہ من گلماٺ ثم قال لخ‘ـديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها : لقد خ‘ـشيٺ علےٰ نفسي

گان مۋقف السيدة خ‘ـديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها يدعۋ الےٰ الاسٺغراب و العج‘ـب ۋ لگن هي لم ٺخ‘ـف مثل النساء اۋ مثل البشر

بل لم ٺٺعج‘ـب اۋ ٺٺسائل ۋ اخذٺ الامر بگل بساطـۃ ۋ يسر

ۋ گان نبي اللـہ صلےٰ للـہ عليـہ و سلم يحـگي لها قصـۃ عاديـۃ بل قالٺ لـہ في يقين غريب :

گلا ۋاللـہ ما يخزيگ اللـہ ابدا انگ لٺصل الرحـم ۋ ٺح‘ـمل الگل ۋ ٺگسب المعدۋم ۋ ٺگرم الضيف ۋ ٺعين علےٰ نۋائب الح‘ـق

فعرفٺ السيدة خديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها ان هذا الشخ‘ـص صاحـب الاخلاق العاليـۃ لن يخ‘ـزيـہ اللـہ ابدا

ۋ لم ٺشر السيدة خديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها الا عن معاملاٺـہ للناس ۋ خ‘ـدماٺـہ لهم و لم ٺشر من قريب اۋ من بعيد الےٰ ٺعبده ۋ اعٺگافـہ

فالمعاملاٺ مع الناس هي المح‘ـرگ الح‘ـقيقي لٺقييم الانسان

ۋ گانٺ السيدة خ‘ـديج‘ــۃ ٺعرف ٺماما دور الزوجـۃ فعملٺ علےٰ ٺهدئـۃ النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم فهي بمثابـۃ مثال الزۋج‘ــۃ المؤمنـۃ

فهي مسگن ۋ مصدر طمئنينـۃ زۋجها گما اخ‘ـبرنا اللـہ عز ۋج‘ـل

( ۋَمِنْ آيَاٺِهِ أَنْ خَلَقَ لَگُمْ مِنْ أَنْفُسِگُمْ أَزْۋَاجًا لِٺَسْگُنُوا إِلَيْهَا ۋَجَعَلَ بَيْنَگُمْ مَۋَدَّةً ۋَرَح‘ـْمَـۃً )

ۋ لم ٺح‘ـب هذه المرأـۃ العاقلـۃ الگاملـۃ ان ٺٺرگ زۋج‘ـها يضيع في الاۋهام ۋ الضلالاٺ ۋ فضلٺ الذهاب الےٰ اهل العلم ۋ الدرايـۃ

بدل من الذهاب الےٰ الگاهن او خ‘ـادم الاصنام ۋ هذا يدل علےٰ الحـگمـۃ الفائقـۃ الٺي ٺعٺليها السيدة خ‘ـديجـۃ رضي اللـہ عنها

فذهبۋا الےٰ ۋرقـۃ بن نوفل و هو علےٰ الدياناٺ السابقـۃ ۋ لگنـہ ٺنصر في عصر الج‘ـاهليـۃ

ٺقول السيدة عائشـۃ رضي اللـہ عنها :

انطلقٺ بـہ خديج‘ــۃ حـٺےٰ اٺٺ بـہ ۋرقـۃ بن نوفل بن اسد بن عبد العزى بن عم خديجـۃ و گان امرءا قد ٺنصر في الجاهليـۃ

ۋ گان يگٺب الگٺاب العبراني فيگٺب من الانجيل بالعبرانيـۃ شاء اللـہ ان يگٺب ۋ گان شيخا گبير قد عمي

ۋ گان ۋرقـۃ بن نوفل يعلم ان نبيا سۋف يخرج في اخ‘ـر الزمان ۋ گان نۋفل ينٺظره ۋ هذا الامر يدلنا بمدى ج‘ـرم اهل الگٺاب

فهم يعرفون ان النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم علےٰ حـق ۋ ذلگ من خلال گٺبهم ۋ لگن مع ذلگ لم يؤمنو بـہ

قال للـہ عز ۋج‘ـل : ( الَّذِينَ آَٺَيْنَاهُمُ الگِٺَابَ يَعْرِفُونَهُ گَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۋَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَگْٺُمُۋنَ الح‘ـَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُۋنَ )

فقالٺ لـہ السيدة خ‘ـديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها : يابن عم اسمع من ابن اخ‘ـيگ فقال لـہ ۋرقـۃ يابن اخ‘ـي ماذا ٺرى؟

فاخ‘ـبر رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم خ‘ـبر ما رأےٰ فقال لـہ ۋرقـۃ : هذا النامۋس الذي نزل اللـہ علےٰ مۋسےٰ

ۋ لم يٺرگـہ ۋرقـۃ بل قال لـہ خبرا اخر لم يگن اقل خطرا من الخبر السابق فقال :

ياليٺني فيها ج‘ـدعا ليٺني اگۋن ح‘ـيا اذا يخ‘ـرج‘ـگ قۋمگ فقال رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ و سلم اۋمخرجيهم؟

سيد المرسلين نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم لم يگن يعرف شيئا عن الامم السابقـۃ ۋ هذا من الاعج‘ـاز الۋاضح‘

لأن بعد ذلگ سوف يعرف عن هذه الامم السابقـۃ شيء من الٺفاصيل لا يمگن ان ٺعرف الا عن طريق ۋح‘ـي من رب العالمين

ۋقال اللـہ عز ۋجل في گٺابـہ الگريم :

( ٺِلْگَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوح‘ـِيهَا إِلَيْگَ مَا گُنْٺَ ٺَعْلَمُهَا أَنْٺَ ۋَلاَ قَۋْمُگَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ العَاقِبَـۃَ لِلْمُٺَّقِينَ )

ۋ لم يگن نبي اللـہ محـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم يعرف الانبياء القدماء اۋ ٺگذيب اقۋامهم لهم لذلگ قال صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم

اومخرج‘ـيهم؟ فقال لـہ ۋرقـۃ بن نۋفل ۋ هۋ مٺأگد نعم ۋ لم يأٺ رج‘ـل قط بمثل ما ج‘ـئٺ بـہ الا عۋدي

ۋ ايضا گانٺ قاعدة ورقـۃ بن نۋفل هي القاعدة لگل داعيـۃ و ح‘ـامل هذا الدين بصدق الا عۋدي فهذه سنـۃ من سنن اللـہ عز وج‘ـل

ۋ ٺدافع الح‘ـق ۋ الباطل ۋ صراع بين الاديان ۋ اعداء الدين و هذه السنـۃ باقيـۃ الےٰ يۋم القيامـۃ

يقۋل ۋرقـۃ بعد ذلگ :

ۋ ان يدرگني يومگ انصرگ نصرا مؤزرا ۋ ثم لم ينشب ورقـۃ ان ٺۋفي ۋ قد صدق نبي اللـہ محـمد صلےٰ اللـہ عليـہ و سبلم

حـٺےٰ قبل الٺصريح‘ بالرسالـۃ رۋى الح‘ـاگم عن عائشـۃ باسناد جيد ان رسۋل اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم قال

لا ٺسبۋا ۋرقـۃ فاني رأيٺ لـہ ج‘ـنـۃ اۋ جنٺين

قد ماٺ ۋرقـۃ ۋ لگنـہ ٺرگ خلفـہ قاعدة خ‘ـلفٺـہ من بعده ۋ ما دام الصراع بين الحـق ۋ الباطل ما جاء رج‘ـل قط بمثل ما جئٺ بـہ الا عۋدي

و بهذا اعطےٰ رسالـۃ الےٰ گل الدعاة ان هذا هۋ الطريق الصح‘ـيح‘

ۋ بعد گلام ۋرقـۃ مع نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ للـہ عليـہ ۋ سلم اراد النبي ان يٺيقن من صح‘ــۃ گلام ورقـۃ فهذه قضيـۃ ضخمـۃ جدا ۋ ليس من السهل

ان يبني فيها قرار بل يج‘ـب ان يٺيقن گامل اليقين انـہ نبي

حـسنا ان گان نبي فما المطلۋب منـہ ان ۋرقـۃ اٺےٰ لـہ ۋ لم يقل لـہ شيء عن النبۋة

ۋ في ذلگ العصر ٺمنےٰ الرسول صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ان يرى اۋ يقابل جبريل مرة اخ‘ـرى ليخ‘ـبره ماذا يفعل و يخ‘ـبره بالرسالـۃ الۋاجبـۃ عليـہ

نشرها ۋ لگن عندما ٺعلق النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم و اشٺاق لرؤيـۃ جبريل شاء اللـہ سبح‘ـانـہ ۋ ٺعالےٰ ان يذهب الۋح‘ـي ۋ لم يأٺي

فٺرة من الزمن فاخ‘ـٺلف المؤرخون في مدة انقطاع الۋح‘ـي ۋ لگن اغلب الظن انها گانٺ من 3 ايام الےٰ 40 يوم ۋ اللـہ اعلم

گان انقطاع الۋح‘ـي عن نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم بمثابـۃ صدمـۃ گبيرة فهو لم يٺيقن بعد انـہ نبي ۋ يريد ان يقطع الشگ باليقين

ۋ شعۋر الشگ شعۋر قاٺل ۋ گان يظن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ و سلم انـہ ان ذهب الےٰ غار حـراء اۋ اي مگان علےٰ الج‘ـبل يمگن ان يرى ج‘ـبريل

مرة اخرى ۋ گان سبب هذا الٺأخير الگبير في نزۋل الوحـي ليزداد النبي شۋق ۋ ٺشويق للرسالـۃ فالرسالـۃ مهمـۃ ثقيلـۃ ج‘ـدا

ۋ گما يقۋل سبحـانـہ ۋ ٺعالےٰ في گٺابـہ الگريم : ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْگَ قَوْلاً ثَقِيلاً )

فان لم يگن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ و سلم ح‘ـامل الرسالـۃ بشگل ٺشۋيقي ۋ حـماسي سوف يگون ٺح‘ـقيق حـلمـہ صعب جدا

اۋ اشبـہ بمسٺح‘ـيل فهناگ فارق گبير بين ان ٺبح‘ـث عن رجل ليحـمل الدعۋة ۋ بين ان ٺبحـث عن الدعۋة ليح‘ـملها الرج‘ـل

و عندما بلغ ح‘ـزن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم اشده اٺےٰ ج‘ـبريل ۋ اخ‘ـبرگ بهمس : يا مح‘ـمد انگ رسۋل اللـہ حـقا

فيسگن نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ۋ لگن ليسٺ هناگ ٺبليغاٺ في هذه الرسالـۃ فقط اگٺفےٰ جبريل عليـہ السلام بقولـہ

يا مح‘ـمد انگ رسول اللـہ حـقا

ثم ج‘ـاء اليوم الذي سوف ٺبدأ فيـہ رح‘ـلـۃ الرسۋل الشاقـۃ رحـلـۃ النبۋة ۋ الٺبليغ ۋ الٺبشير ۋ الانذار

فيقول رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ۋ هۋ يٺح‘ـدث عن فٺرة الوحـي :

بينما انا امشي اذ سمعٺ صۋٺا فنظرٺ عن يميني فلم ار شيئا ۋ نظرٺ عن شمالي فلم ار شيئا ۋ نظرٺ امامي فلم ار شيئا

و نظرٺ خلفي فلم ار شيئا ثم نۋديٺ فرفعٺ بصري الےٰ السماء فاذا الملگ الذي ج‘ـائني بحـراء جالس علےٰ گرسي بين السماء ۋ الارض

فرعبٺ منـہ حـٺےٰ هۋيٺ علےٰ الارض فرجعٺ ح‘ـٺےٰ اٺيٺ خ‘ـديجـۃ فقلٺ : زملوني زملۋني دثرۋني دثرۋني ۋ صبۋا علي ماء بارد

فانزل للـہ سبحـانـہ ۋ ٺعالےٰ : ( يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * ۋَرَبَّگَ فَگَبِّرْ * ۋَثِيَابَگَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْج‘ـُرْ )

و گانٺ هذه اللح‘ـظـۃ هي اليقين فٺبدل حـال النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم من شگ ۋ ارٺياب ۋ عدم الٺأگد من النبۋة

الےٰ حـالـۃ العزيمـۃ و القۋة ۋ الاصرار ۋ النشاط ۋ لما گانٺ ٺطلب منـہ زۋج‘ـٺـہ خ‘ـديج‘ــۃ رضي اللـہ عنها ان يرٺاحـ ۋلۋ بقليل

فگان يقۋل لها مضےٰ عهد النۋم يا خ‘ـديجـۃ

ۋۋج‘ـد النبي صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ٺفسيراٺ لما گان يح‘ـدث لـہ قبل النبۋة من سلام الحـجر عليـہ ۋ شق الصدر

و عرف الرجل الذي جاء في غار حـراء

ۋ بدأ نبي اللـہ مح‘ـمد صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم رح‘ـلـۃ النبؤـۃ الشاقـۃ رحـلـۃ الدعۋة الےٰ اللـہ الٺي بدأٺ بقۋل اللـہ سبحـانـہ ۋ ٺعالےٰ لـہ ( قُمْ )

و في ذلگ يقول الاسٺاذ السيد قطب رحـمـۃ اللـہ ۋ ادخلـہ فسيحـ ج‘ـناٺگ قيل لرسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ ۋ سلم ( قُمْ ) فقام

ۋ ظل قائما بعدها اگثر من 20 سنـۃ لم يسٺرح‘ ۋلو بقليل ۋ لم يسگن ۋ لم يعش لنفسـہ ۋلا لأهلـہ ۋ قام و ظل قائما علےٰ دعوة اللـہ

يح‘ـمل علےٰ عاٺقـہ دعۋة اللـہ و يحـمل العبء الثقيل ۋ الباهظ ۋلا ينۋء بـہ ۋ عبء الامانـہ الگبرى علےٰ هذه الارض

ۋ عبء البشريـۃ گلها ۋ عبء العقيدة گلها و عبء الگفاح‘ ۋ الجهد في ميادين گثيرة ۋ گبيرة

من طبيعة مثل هذا الاجتماع السرية للغاية

وألا يبدو على السطح الظاهر أي حركة تخالف اليوميات وتغاير العادات المستمرة حتى لا يشم أحد رائحة التآمر والخطر

ولا يدور في خلد أحد أن هناك غموضًا ينبئ عن الشر وكان هذا مكرًا من قريش ولكنهم ماكروا بذلك الله سبحانه وتعالى

فخيبهم من حيث لا يشعرون‏‏ فقد نزل جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم بوحى من ربه تبارك وتعالى فأخبره بمؤامرة قريش

وأن الله قد أذن له في الخروج وحدد له وقت الهجرة وبين له خطة الرد على قريش فقال‏

لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه‏

وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة حين يستريح الناس في بيوتهم إلى أبي بكر رضي الله عنه ليعمل معه على خطة الهجرة

قالت عائشة رضي الله عنها‏

بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا

في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر‏ فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر‏

قالت‏‏ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر‏

‏(‏أخرج مَنْ عندك ‏)‏ فقال أبو بكر‏ إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله قال‏ ‏(‏فأني قد أذن لى في الخروج‏ ) فقال أبو بكر‏

الصحبة بأبي أنت يا رسول الله ‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ ( نعم )

ثم انشئ معه خطة الهجرة ورجع إلى بيته ينتظر مجىء الليل‏ وقد استمر في أعماله اليومية حسب المعتاد حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد

للهجرة أو لأي أمر آخر اتقاء مما قررته قريش

اما كبار مجرمي و سفاحي قريش قضوا نهارهم كله و هم يقومون بالاستعداد لتنفيذ المرسوم الذي اصدره برلمان مكة دار الندوة صباحا

و اختير 11 رئيسا من هولاء الاكابر و هم كالتالي :

1- أبو جهل بن هشام‏

2- الحَكَم بن أبي العاص‏

3- عُقْبَة بن أبي مُعَيْط‏

4- النَّضْر بن الحارث

5- أُمية بن خَلَف‏

6- زَمْعَة بن الأسود‏

7- طُعَيْمة بن عَدِىّ‏

8- أبو لهب‏

9- أبي بن خلف‏

10- نُبَيْه بن الحجاج‏

11- أخوه مُنَبِّه بن الحجاج‏

وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في اوائل الليل بعد صلاة العشاء

ويخرج بعد نصف الليل إلى المسجد الحرام يصلي فيه قيام الليل

فامر علي رضي الله عنه تلك الليلة أن ينام على فراشه، و يغطي نفسه بغطائه الحضرمي الأخضر

وأخبره أنه لا يصيبه مكروه‏

فلما جاء اليل وساد الهدوء ونام عامة الناس جاء المجرمون إلى بيته صلى الله عليه وسلم سرًا

واجتمعوا على بابه يترقبونه وهم يظنونه نائمًا حتى إذا قام وخرج انقضو عليه ونفذو ما قررو فيه‏

وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه المؤامرة الدنية حتى وقف أبو جهل وقفة الزهو والخيلاء وقال مخاطبًا لأصحابه المطوقين

في سخرية واستهزاء‏ إن محمد يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان

الأردن وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها‏

وقد كان ميعاد تنفيذ تلك المؤامرة بعد منتصف الليل في وقت خروجه صلى الله عليه وسلم من البيت

فباتوا متيقظين ينتظرون ساعة الصفر ولكن الله غالب على أمره بيده ملكوت السموات والأرض يفعل ما يشاء

وهو يجير ولا يجـار عليه فقـد فعـل مـا خاطب به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد

( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ الله ُ وَالله ُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )

وقد فشلت قريش في خطتهم فشلًا ذريعًا مع غاية التيقظ والتنبه اذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت

واخترق صفوفهم وأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤوسهم وقد أخذ الله أبصارهم عنه فلا يرونه وهو يتلو

وقال الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم :

( ‏‏وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ )

فلم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه تراب ومضى إلى بيت أبي بكر فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا

حتى لحقا بغار ثَوْر في اتجاه اليمن‏

وبقى المحاصرون ينتظرون حلول ساعة الصفر وقبيل حلولها تجلت لهم الخيبة والفشل فقد جائهم رجل ممن لم يكن معهم

ورآهم ببابه فقال‏‏ ما تنتظرون‏‏ قالوا‏ محمد‏ قال‏‏ خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رؤوسكم التراب وانطلق لحاجته

قالو‏ والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم

ولكنهم تطلعوا من صير الباب فرأوا علي فقالوا‏ والله إن هذا لمحمد نائمًا عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا‏

وقام علي عن الفراش فسقط في أيديهم وسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏ لا علم لي به

في ذلك الوقت كان نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم قد غادر بيته في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوه الذي يوافق

12.13 سبتمبر سنة 622 م

وأتى إلى دار رفيقه وأمنّ الناس عليه في صحبته وماله أبي بكر رضي الله عنه‏‏

ثم غادر منزل الأخير من باب خلفي ليخرجا من مكة على عجل وقبل أن يطلع الفجر

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن قريش سوف تجده في الطلب و أن الطريق الذي

ستتجه إليه الأنظار لأول وهلة هو طريق المدينة

الرئيسي المتجه شمالا فسلك الطريق الذي يضاده تماما وهو الطريق الواقع جنوب مكة والمتجه

نحو اليمن سلك هذا الطريق نحو 5 أميال

حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثَوْر وهو جبل شامخ وَعِر الطريق صعب المرتقى ذو أحجار كثيرة

فحفيت قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل‏‏ بل كان يمشى في الطريق على أطراف

قدميه كى يخفي أثره فحفيت قدماه

وأيا ما كان فقد حمله أبو بكر حين بلغ إلى الجبل وطفق يشتد به حتى انتهي به إلى غار في

قمة الجبل عرف فيما بعد بغار ثور

ولما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر‏‏ والله لا تدخله حتى أدخل قبلك

فإن كان فيه شيء أصابني دونك فدخل فكسحه ووجد في جانبه ثقب فشق إزاره وسدها به

وبقى منها اثنان فألقمهما رجليه

ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع

رأسه في حجره ونام

فلدغ أبو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة أن ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏‏ ما لك يا أبا بكر‏؟‏‏‏ قال‏ لدغت

فداك أبي وأمي

فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ما يجده‏

وكَمُنَا في الغار ثلاث ليال ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد‏ وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت

عندهما‏‏ قالت عائشة

‏‏وهو غلام شاب ثَقِف لَقِن فيُدْلِج من عندهما بسَحَرٍ فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع

أمرًا يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك

حين يختلط الظلام و‏كان‏ يرعى عليهما عامر بن فُهَيْرَة مولى أبي بكر مِنْحَة من غنم فيريحها عليهما

حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رِسْل وهو لبن مِنْحَتِهما ورَضيفِهما حتى يَنْعِق بها

عامر بن فُهَيْرَة بغَلَس يفعل ذلك

في كل ليلة من تلك الليالى الثلاث وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد

ذهابه إلى مكة ليُعَفي عليه

أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلى الله عليه و سلم

صباح ليلة تنفيذ المؤامرة‏‏ فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا علي وسحبوه

إلى الكعبة وحبسوه ساعة علهم يظفرون بخبرهما

ولما لم يحصلوا من علي على جدوى جائوا إلى بيت أبي بكر وقرعوا بابه فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر فقالو لها

‏‏أين أبوك‏‏ قالت‏‏ لا أدرى والله أين أبي‏‏ فـرفع أبو جهل يـده وكان فاحشًا خبيثًا فلطم خـدها لطمـة طـرح منها قرطها

وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين

فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة ‏‏في جميع الجهات‏ تحت المراقبة المسلحة الشديدة كما

قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة

بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين كائنا من كان

وحينئذ جدت الفرسان والمشاة وقصاص الأثر في الطلب وانتشروا في الجبال والاودية والهضاب لكن

من دون اي جودى تذكر

وقد وصل المطاردون إلى باب الغار ولكن الله غالب على أمره روى البخاري عن أنس عن أبي بكر قال‏:

‏كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسى فإذا أنا بأقدام القوم فقلت‏ يا نبي الله

لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا‏

قال‏:‏ ‏‏اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما‏ وفي لفظ‏ ‏ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما‏

وقد كانت معجزة أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم إلا خطوات معدودة

وحين خمدت نار الطلب وتوقفت أعمال دوريات المراقبة و التفتيش وهدأت تاثيرات قريش بعد

استمرار المطاردة الطويلة ثلاثة أيام

بدون جدوى تذكر تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيمنع الكلام الغير لائق للخروج إلى المدينة

وكانا قد استأجرا عبد الله بن أُرَيْقِط الليثى وكان هاديًا خِرِّيتًا ماهرًا بالطريق وكان على دين كفار

قريش وأمناه على ذلك

وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثَوْر بعد ثلاث ليال براحلتيهما

فعندما اتت ليلة الاثنين من ربيع الاول سنة 1 هجري الموافق 16 سيتمبر سنة 622 م

جائهما عبد الله بن أريقط بالراحلتين وكان قد قال أبو بكر للنبى صلى الله عليه وسلم عند مشاورته في البيت

‏‏بأبي أنت يا رسول الله خذ إحدى راحلتى هاتين وقرب إليه أفضلهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن

‏‏وأتتهما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها بسُفْرَتِهما ونسيت أن تجعل لها عِصَامًا فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة

فإذا ليس لها عصام فشقت نطاقها باثنين فعلقت السفرة بواحد وانتطقت بالآخر فسميت‏ ذات النطاقين‏

ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فُهَيْرة

وأخذ بهم الدليل عبد الله بن أريقط على طريق السواحل

وأول ما سلك بهم بعد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن ثم اتجه غربًا نحو الساحل

حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس اتجه شمالا على مقربة من شاطئ البحر الأحمر

وسلك طريق لم يكن يسلكه أحد إلا نادرا

وقد ذكر ابن إسحاق المواضع التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق قال‏‏

لما خرج بهما الدليل سلك بهما أسفل مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عُسْفَان ثم سلك بهما على أسفل أمَج

ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاز قُدَيْدًا ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الْخَرَّار ثم سلك بهما ثَنَّية الْمَرَّة

ثم سلك بهما لِقْفًا ثم أجاز بهما مَدْلَجَة لِقْف ثم استبطن بهما مَدْلَجة مِجَاج ثم سلك بهما مَرْجِح مِجَاح ثم تبطن بهما مَرْجِح من ذى الغُضْوَيْن

ثم بطن ذى كَشْر ثم أخذ بهما على الْجَدَاجِد ثم على الأجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعدا مَدْلَجَة تِعْهِنَ ثم على العَبَابيد

ثم أجاز بهما الفَاجَة ثم هبط بهما الْعَرْج ثم سلك بهما ثنية العَائِر عن يمين رَكُوبة حتى هبط بهما بطن رِئْم ثم قدم بهما على قُباء‏‏

-----------------

الان ننتقل الى ما حدث في الطريق الواصل بين مكة و المدينة

حدثت اشياء كثيرة في الطريق الواصل بين مكة و المدينة المنورة

و سوف نذكرها استنادا على الاحاديث و الدلائل و الله العليم الرحيم

1- روى البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال‏:

‏أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه أحد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأت عليها الشمس

فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكانًا بيدى ينام عليه وبسطت عليه فروة

وقلت‏‏ نم يا رسول الله وأنا أنفض لك ما حولك فنام وخرجت أنفض ما حوله فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة يريد منها

مثل الذي أردنا فقلت له‏‏ لمن أنت يا غلام‏؟‏ فقال‏‏ لرجل من أهل المدينة أو مكة‏‏ قلت‏‏ أفي غنمك لبن‏؟‏ قال‏‏ نعم‏‏ قلت‏‏ أفتحلب‏؟‏

قال‏:‏ نعم‏‏ فأخذ شاة فقلت‏‏ انفض الضرع من التراب والشعر والقَذَى فحلب في قعب كُثْبة من لبن ومعى إداوة حملتها

للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوى منها يشرب ويتوضأ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت أن أوقظه

فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله فقلت‏‏ اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت

ثم قال‏‏ ألم يأن للرحيل‏؟‏‏‏ قلت‏‏ بلى قال‏‏ فارتحلنا

****

2- وكان من أدب أبي بكر رضي الله عنه أنه كان ردفًا للنبى صلى الله عليه وسلم

وكان شيخًا يعرف ونبي الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يعرف فيلقى الرجل أبا بكر فيقول‏

‏من هذا الرجل الذي بين يديك‏؟‏ فيقول‏‏ هذا الرجل يهدينى الطريق فيحسب الحاسب أنه يعنى به الطريق وإنما يعنى سبيل الخير

****

3ـ وفي اليوم الثاني أو الثالث مر بخيمتي أم مَعْبَد الخزاعية وكان موقعهما بالمُشَلَّل من ناحية قُدَيْد

على بعد نحو 130 كيلو متر من مكة وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تختبىء بفناء الخيمة ثم تطعم وتسقى من مر بها فسألاها‏

‏هل عندها شيء‏؟‏ فقالت‏‏ والله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القِرَى والشاء عازب وكانت سَنَةٌ شَهْباء

فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة فقال‏ ما هذه الشاة يا أم معبد‏؟‏‏ قالت‏‏ شاة خلفها الجهد عن الغنم

فقال‏ هل بها من لبن‏؟‏ قالت‏ هي أجهد من ذلك‏‏ فقال‏ أتأذنين لى أن أحلبها‏؟‏‏ قالت‏‏ نعم بأبي وأمي إن رأيت بها حلبًا فاحلبها

‏‏فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمى الله ودعا فتَفَاجَّتْ عليه ودَرَّتْ فدعا بإناء لها يَرْبِض الرهط

فحلب فيه حتى علته الرغوة فسقاها فشربت حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب وحلب فيه ثانيًا

حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فارتحلوا

فما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلًا فلما رأي اللبن عجب فقال‏‏ من أين لك هذا‏؟‏

والشاة عازب ولا حلوبة في البيت‏؟‏ فقالت‏‏ لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت ومن حاله كذا وكذا

قال‏ أني والله أراه صاحب قريش الذي تطلبه صِفِيه لى يا أم معبد فوصفته بصفاته الكريمة وصفًا بديعًا

كأن السامع ينظر إليه وهو أمامه وسننقله في بيان صفاته صلى الله عليه وسلم في أواخر الكتاب فقال أبو معبد

‏‏والله هذا صاحب قريش الذي ذكروا من أمره ما ذكروا لقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلًا‏‏

وأصبح صوت بمكة عاليًا يسمعونه ولا يرون القائل

جزى الله رب العرش خير جزائه * رفيقين حلا خيمتى ام معبد

هما نزلا بالبر وارتحلا به * و افلح من امسى رفيق محمد

فيا لقصى ما زوى لله عنكم * به من فعال لا يحاذى وسودد

ليهن بني كعب مكان فاتهم * و مقعدها للمؤمنين بمرصد

سلوا اختكم عن شاتها واناثها * فانكم ان تسالوا الشاة تشهد

قالت أسماء‏‏ ما درينا أين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من الجن من أسفل مكة

فأنشد هذه الأبيات والناس يتبعونه ويسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج من أعلاها‏‏

قالت‏‏ فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن وجهه إلى المدينة.

****

4- وتبعهما في الطريق سُرَاقة بن مالك‏‏ قال سراقة‏‏ بينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومى بني مُدْلج

أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال‏‏ يا سراقة أني رأيت آنفًا أسْوِدَة بالساحل أراها محمدًا وأصحابه

‏قال سراقة‏‏ فعرفت أنهم هم فقلت له‏ إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانًا وفلانًا انطلقوا بأعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة

ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتى أن تخرج فرسى وهي من وراء أكَمَة فتحبسها عَلَىَّ وأخذت رمحى فخرجت به من ظهر البيت

فخَطَطْتُ بزُجِّهِ الأرض وخَفَضْتُ عاليه حتى أتيت فرسى فركبتها فرَفَعْتُها تُقَرِّب بى حتى دنوت منهم فعَثَرَتْ بى فرسي

فخررت عنها فقمت فأهويت يدى إلى كنانتي فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها أضُرُّهُمْ أم لا‏؟‏

فخرج الذي أكره فركبت فرسي وعصيت الأزلام تُقَرّبُ بي حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات سَاخَتْ يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها

فنهضت فلم تَكَدْ تخرج يديها فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالأزلام

فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسى حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم

أن سيظهر أمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له‏ إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم

وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يَرْزَأني ولم يسألأني إلا أن قال‏ أَخْفِ عنا‏ فسألته أن يكتب لى كتاب أمْنٍ

فأمر عامر بن فُهَيْرة فكتب لى في رقعة من أدم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفي رواية عن أبي بكر قال‏‏ ارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا منهم أحد غير سراقة بن مالك بن جُعْشُم على فرس له

فقلت‏‏ هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال‏ ‏( ‏لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله َمَعَنَا‏ )‏ ورجع سراقة فوجد الناس في الطلب

فجعل يقول‏ قد استبرأت لكم الخبر قد كفيتم ما ها هنا‏ وكان أول النهار جاهدًا عليهما وآخره حارسًا لهما

****

5- وفي الطريق لقى النبي صلى الله عليه وسلم بُريْدَة بن الحُصَيْب الأسلمي ومعه نحو ثمانين بيتًا فأسلم وأسلموا

وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة فصلوا خلفه وأقام بريدة بأرض قومه حتى قدم

على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أُحُد‏ وعن عبد الله بن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفاءل

ولا يتطير فركب بريدة في سبعين راكبًا من أهل بيته من بني سهم فلقى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له

‏من أنت‏؟‏‏ قال‏‏ من أسلم فقال‏‏ لأبي بكر‏ سلمنا ثم قال‏‏ ‏مِنْ بني مَنْ‏؟‏‏‏ قال‏‏ من بني سهم‏‏ قال‏ خرج سهمك‏.

****

6- ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي أوْس تميم بن حَجَر أو بأبي تميم أوس بن حجر الأسلمى بقحداوات بين الجُحْفَة وهَرْشَى

بالعرج وكان قد أبطأ عليه بعض ظهره فكان هو وأبو بكر على جمل واحد فحمله أوس على فحل من إبله

وبعث معهما غلامًا له اسمه مسعود وقال‏‏ اسلك بهما حيث تعلم من محارم الطريق ولا تفارقهما فسلك بهما الطريق حتى أدخلهما المدينة

ثم رد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودًا إلى سيده وأمره أن يأمر أوسًا أن يسم إبله في أعناقها قيد الفرس

وهو حلقتان ومد بينهما مدًا فهي سمتهم‏‏ ولما أتى المشركون يوم أحد أرسل أوس غلامه مسعود بن هُنَيْدَة من العَرْج على قدميه

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بهم‏‏ ذكره ابن مَاكُولا عن الطبرى وقد أسلم بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم

المدينة وكان يسكن العرج

****

7ـ وفي الطريق في بطن رِئْم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنع الكلام الغير لائقر وهو في ركب من المسلمين كانوا تجارًا قافلين من الشام

فكسا اليمنع الكلام الغير لائقر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثيابًا بياضًا‏

****

و في يوم الاثنين اليوم الثامن من شهر ربيع الاول سنة 14 للنبوة و هي ايضا السنة الاولى للهرجة الموافقة 23 سبتمبر سنة 622 م

نزل نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم بقباء

قال عروة بن اليمنع الكلام الغير لائقر‏‏ سمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحَرَّة

فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم أَوْفي رجل من يهود على أُطُم

من آطامهم لأمر ينظر إليه فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مُبَيَّضِين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي

أن قال بأعلى صوته‏‏ يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون إلى السلاح‏‏

وتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة

قال ابن القيم‏ وسُمِعت الوَجْبَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف وكبر المسلمون فرحًا بقدومه

وخرجوا للقائه فتلقوه وحيوه بتحية النبوة فأحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه والوحي ينزل عليه‏

( فَإِنَّ الله َهُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ )

قال عروة بن اليمنع الكلام الغير لائقر‏ فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين

من شهر ربيع الأول‏‏ فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتًا فطفق من جاء من الأنصار

ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحى وفي نسخة‏‏ يجىء أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك

وكانت المدينة كلها قد زحفت للاستقبال وكان يومًا مشهودًا لم تشهد المدينة مثله في تاريخها وقد رأي اليهود صدق بشارة

حَبْقُوق النبي‏ إن الله جاء من التيمان والقدوس من جبال فاران‏ ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم

وقيل‏‏ بل على سعد بن خَيْثَمَة والأول أثبت‏ ومكث على بن أبي طالب رضي الله عنه بمكة ثلاثًا حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الودائع التي كانت عنده للناس ثم هاجر ماشيًا على قدميه حتى لحقهما بقباء ونزل على كلثوم بن الهَدْم‏

وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أربعة أيام‏‏ الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس‏ وأسس مسجد قباء وصلى فيه

وهو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة فلما كان اليوم الخامس يوم الجمعة ركب بأمر الله له وأبو بكر ردفه

وأرسل إلى بني النجار أخواله فجاؤوا متقلدين سيوفهم فسار نحو المدينة وهم حوله وأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف

فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي وكانوا مائة رجل.

****

دخول النبي صلى الله عليه و سلم الى المدينة المنورة

ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة حتى دخل المدينة ومن ذلك اليوم سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم

ويعبر عنها بالمدينة مختصرًا وكان يومًا مشهودًا أغر فقد ارتجت البيوت والسكك بأصوات الحمد والتسبيح

وتغنت بنات الأنصار بغاية الفرح والسرور‏

طلع البدر علينا * من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا * من دعا لله داع

ايها المبعوث فينا * جئت بالامر المطاع

والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة إلا أن كل واحد منهم كان يتمنى أن ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم

عليه فكان لا يمر بدار من دور الأنصار إلا أخذوا خطام راحلته‏‏ هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة فكان يقول لهم‏‏ خلوا سبيلها

فإنها مأمورة‏ فلم تزل سائرة به حتى وصلت إلى موضع المسجد النبوى اليوم فبركت ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلًا

ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الأول فنزل عنها وذلك في بني النجار أخواله صلى الله عليه وسلم وكان من توفيق الله لها

فإنه أحب أن ينزل على أخواله يكرمهم بذلك فجعل الناس يكلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول عليهم

وبادر أبو أيوب الأنصارى إلى رحـله فأدخله بيته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏ المرء مع رحله‏ وجـاء أسعد بن زرارة

فأخـذ بزمام راحلته فكانت عنــده

وفي رواية أنس عند البخاري قال نبى الله صلى الله عليه وسلم‏ أي بيوت أهلنا أقرب‏؟‏‏‏ فقال أبو أيوب‏‏ أنا يا رسول الله

هذه داري وهذا بأبي‏‏ قال‏ فانطلق فهيئ لنا مقيلًا‏ قال‏‏ قوما على بركة الله ‏وبعد أيام وصلت إليه

زوجته سَوْدَة وبنتاه فاطمة وأم كلثوم وأسامة بن زيد وأم أيمن وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر

ومنهم عائشة وبقيت زينب عند أبي العاص لم يمكنها من الخروج حتى هاجرت بعد بدر‏ قالت عائشة‏ وقدمنا المدينة

وهي أوبأ أرض الله فكان بُطْحَان يجرى نَجْلًا أي ماءً آجِنًا‏

وقالت‏‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال فدخلت عليهما فقلت‏ يا أبه كيف تجدك‏؟‏ ويا بلال كيف تجدك‏؟‏

قالت‏ فكان أبو بكر إذا أخذته الحُمَّى يقول‏

كل امرى مصبح في اهله * و الموت ادنى من شراك نعله

و كان بلال ان اقلع عنه يرفع عقيرته و يقول

الا ليت شعرى هل ابيتن ليله * بواد و حولى و اذخر و جليل

و هل اردن يوما مياه مجنة * و هل يبدون لى شامة و طفيل

و قالت السيدة عائشة رضي لله عنها : فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبرته فقال

اللهم العن شيبه بن ربيعة و عتبة بن ربيعة و امية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء

ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . الله محبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد و صححها و بارك في صاعها و مدها

و انقل حماها فاجعلها بالجحفة

و قد استجاب الله سبحانه و تعالى دعاء نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم فشاهد في المنام

ان امراة سوداء ثائرة الراس خرجت من المدينة حتى نزلت بالمهيعة و هي الجحفة و كان ذلك عبارة عن نقل وباء المدينة الى الجحفة

و بذلك استراح المهاجرون عما كانوا يعانونه من شدة مناخ المدينة




ابو بكر الصديق . عمر بن الخطاب . عثمان بن عفان . علي بن ابي طالب

اليمنع الكلام الغير لائقر بن العوام . جعفر بن ابي طالب . عمرو بن الجموح . عمير بن وهب

زيد بن ثابت . عمار بن ياسر . عبد لله بن مسعود . انس بن مالك

ابو هريرة . خالد بن الوليد . سلمان الفارسي . عبد الله بن سلام

عكرمة بن ابي جهل . خالد بن سعيد . عبد لله بن عمر . عبد الرحمن بن عواف

ابو عبيدة بن الجراح . زيد بن حارثة . بلال بن رباح . سعد ابن معاذ

معاذ بن جبل . صعب بن عمير . سعد بن ابي وقاص . طلحة بن عبيد الله

سعيد بن زيد . عبد الرحمن بن عوف . عبد لله بن قحافة . جعفر الطيار

ام حرام . عبد لله بن عباس . حمزة بن عبد المطلب . ثابت بن قيس

اسماء بنت عميس . نسيبة بنت كعب الانصارية . العباس بن عبد المطلب . ابو عبيدة عامر بن الجراح

حسان بن ثابت . عمرو بن العاص . اسماء بن ابي بكر

التكلمة في الردود

[center] 

خديجة بن خويلد رضي الله عنها . سودة بن زمعة بن قيس رضي الله عنها

عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها . حفصة بنت عمر رضي الله عنها

زينب بنت خزيمة رضي الله عنها . ام سلمة بنت ابي امية رضي لله عنها

جويرية بنت الحارث رضي الله عنها . زينب بنت يمنع الكلام الغير لائق رضي الله عنها

ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها . ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها





لقد رزق نبي الله خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم

بثمان اولاد رضي الله عنهم

ثلاثة ذكور . اربعة اناث

اولاده الذكور رضي الله عنهم

1- القاسم رضي الله عنه

2- عبد لله رضي الله عنه

3- ابراهيم رضي الله عنه

*

اولاده الاناث رضي الله عنهم

1- السيدة زينب رضي الله عنها

و لقد كانت تدعى زينب الكبرى لأنها اول مولود لحبيب الله محمد صلى الله عليه و سلم

تمييز لها عن زينب الحفيدة ابنه شقيقتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها و بنت الامام رضي الله عنه و كرم الله تعالى وجهه

2- السيدة رقية رضي الله عنها

3- السيدة ام كلثوم رضي الله عنها

4- السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها

و قد ماتو جميعا على حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم الا فاطمة الزهراء ماتت بعد 6 اشهر من موت النبي صلى الله عليه و سلم





كان لرسول الله صلى لله عليه و سلم

ثمانية احفاد رضي الله عنهم

و الان سوف نتترق الى كل انثى و ذكر من احفاد النبي صلى الله عليه و سلم

احفاده من بنته زينب رضي الله عنها

زينب بنت رسول الله صلى لله عليه و سلم تزوجت ابو العاص بن ربيع بن عبد العزى بن عبد الشمس

و هو يكون ابن خالتها

و انجبت منه رضي الله عنها

عليا و قد مات و هو صغير

امامة التي حملها النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة

*

احفاده من فاطمة رضي الله عنها

فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوجت علي بن ابي طالب

و انجبت منه رضي الله عنها

الحسن و الحسين

محسنا و قد مات صغيرا

ام كلثوم و زينب

*

احفاده من رقية رضي الله عنها

بنت رسول الله صلى الله عليها و سلم تزوجت عثمان بن عفان رضي الله عنه

فماتت عنده و قبل موتها

انجبت رضي الله عنها

عبدالله و به كان يكنى

*

احفاده من ام كلثوم رضي الله عنها

بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوجت عثمان بن عفان رضي لله عنه

و لم تنجب احفاد منه و ماتت رضي الله عنها

*

و لم يكن لرسول الله خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه و سلم اي حفيد بسبب موتهم و هم صغار في السن

في المحصلة الاجمالية لاحفاد الرسول صلى الله عليه و سلم

الذكور

1- علي

2- محسن

3- الحسن

4- الحسين

5- عبد لله

الاناث

1- امامه

2- ام كلثوم

3- زينب






الان سوف نتحدث عن الغزوات التي خاضها رسول الله صلى الله عليه و سلم

و سوف نشرح بداياتها و اسبابها و دلائل من القران الشريف و الغزوات و نبذة بسيطة عنها

الان سوف نشرح بداية الغزوات

بدات الغزوات بعد ظهور الدين الاسلامي في القرن السابع الميلادي

و ذلك حدث بعد ان شرع الله عز وجل للمسلمين الجهاد حيث ان هذه الغزوات و مع اختلاف اسبابها جائت بتوافق تام مع مبدأ الحرب الدينية

من مفهوم اسلامي او الذي يطلق عليه الجهاد في سبيل الله

شرع الجهاد لاول مرة في الاسلام خلال العهد الديني و قبل ذلك كان المسلمون مأمورين بعدم استعمال القوة

في مواجهة غير المسلمين و اذاهم ثم بعد ذلك تم تشريع الجهاد دفاعا عن النفس فقط و في بداية الامر قال تعالى

( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ) ثم في النهاية تم تشريع مبادرة العدو لتمكين العقيدة

من الانتشار دون عقبات المشركين و لصرف الفتنة عن الناس ليتمكون من اختيار الدين الاحق بارادتهم الحرة و المطلقة

كما قال تعالى في كتابة الكريم ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله )

*

اسباب الغزوات

قال تعالى في كتابه العزيز

(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ**الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ

وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ

اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ**الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ )

*

بلغ العدد الخاص بغزوات النبي صلى الله عليه و سلم 28 غزوة

كان من ضمنها 9 غزوات دار فيها قتال اما الباقي فكانت عزوات تم تحقيق اهدافها بدون قتال

و 7 غزوات كان نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم يعرف مسبقا ان العدو قد دبر له و للمسلمين مكيدة و عدوان

استمرت الغزوات 8 سنين من 2 هجري الى 9 هجري

في السنة الثانية للهجري حدثت اكبر عدد من الغزوات و قد كانت 8 غزوات

بلغت عدد كل من السرايا و البعوث 38 بعثة و سرية

*

الان ننتقل الى الغزوات و شرح بسيط عنها

1- عزوة بدر الاولى

هي منطقة تقع موضع بين مكة و المدينة المنورة و هي اقرب الى الجنوب الغربي من المدينة المنورة

خرج فيها لتعقب من اغار على سرح المدينة فلم يجده

2- غزوة بدر الكبرى

3- غزوة الابواء

و هي قرية بين مكة و المدينة و كان خروجه لها ليعترض عبرا لقريش فوجدها قد سبقته فرجع

4- غزوة بواط

و هو جبل جهينة بين المدينة و ينبع و كان خروجه لها ليعترض عبر قريش فوجدها قد سبقته فرجع

5- غزوة العشيرة

و هي موضع من بطن ينبع

6- غزوة بني قينقاع

وهم حي من اليهود حول المدينة نبذوا عهد المسلمين وخانوهم فخرج إليهم وحاصرهم خمس عشرة ليلة

حتى طلبوا منه أن يخرجوا من ديارهم بالنساء والأولاد ويتركوا للمسلمين الأموال فقبل منهم ذلك وأجلاهم

7- غزوة السويق

التي خرج فيها ابو سفيان في مائتين الى المدينة و احرق بعض نخلها فخرج اليهم نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

ففروا تاركين ما كانوا يحملون من اجربة السويق بسبب ذلك سميت غزوة السويق

8- غزوة غطقان

و هم حي من قيس بلغ نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم تجمعهم للاغارة على المدينة فخرج اليهم نبي لله محمد صلى الله عليه و سلم

فتشتتوا في رؤوس الجبال

9- غزوة بحران

و هو موجود في جهة القرع من المدينة المنورة به قبيلة بني سليم ارادوا الاغارة على المدينة

فخرج اليهم نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم فتفرقوا

10- غزوة احد

11- غزوة حمراء الاسد

12- غزوة ذات الرقاع

هو اسم لصخور فيها بقع من لون احمر و ابيض و اسود في جبل بجه نجد بلغه ان قبائل من نجد يتهيئون لحربه

فخرج اليهم نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم مع سبعمائة مقاتل فلم يجدو غير النسوة فاخذوهن و عادو

اما الرجال فقط تفرقو و فرو الى رؤوس الجبال

13- غزوة دومة الجندل

و هي منطقة في جهة المدينة المنورة و دمشق و هي تقع على بعد 5 ليالي من دمشق و ايضا خمس ليالي من المدينة المنورة

بلغ نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم ان بها جمعا من الاعراب يعتدون على من يمر بهم و انهم يريدون القرب من المدينة المنورة

فخرج اليهم نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم بالف رجل عندما علمو انه اتي تفرقوا و فروا و اغتنم المسلمون مواشيهم

14- غزوة بني المصطلق

و هم حي في خزاعة ساعدو قريش على حرب المسلمين في غزوة احد ثم تجمعو لمقاتلة المسلمين

فخرج اليهم نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم بجمع كبير من المقاتلين فالتقى الطرفان بجهة المريسيع

و هو ماء لقبيلة خزاعة فهزم المشركون من قبل المقاتلين المسلمين و كانت حصيلة الغزوة بين قتيل و اسير

و قد تزوج نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم جويرية بنت زعيمهم الحارث رضي الله عنها

و اعتق نبي الله محمد صلى لله عليه و سلم سائر النساء و في اثناء عودتهم من الغزوة حدثة الحادثة المشهورة بالافك

15- عزوة الخندق

16- غزورة بني لحيان

17- غزورة الغابة

18- غزوة الحديبية

19- غزوة خيبر

20- غزوة فتح مكة

21- غزوة حنين

22- غزوة الطائف

23- غزوء تابوت

24 - غزوة بدر الاخرة

5 2- غزوة مؤتة

26- غزوة بني قريظة

27- غزوة بني سليم

28- غزوة بني امر


كان لونه صلى الله عليه و سلم ازهر الون

لم يكن وجهه مستدير غاية في التدوير بل كان بين الاستدارة و الاستطالة

كان جبينه واسع اذا اطل بوجهه على الناس تراءى جبينه كانه السراج المتوقد يتلألأ

كان حاجباه قويان مقوسان متصلان اتصالا خفيفا

عيناه كانتا واسعتين جميلتين شديدتي سواد الحدقة ذات اهداب طويلة و كان بياض عينيه فيهما عروق حمر رقاق

و كانت من علامات نبوته المذكورة في كتب الانبياء السابقة

انفه صلى الله عليه و سلم مستقيما و ارنبته دقيقة

كان صلى الله عليه و سلم صلب الخدين

كان من احسن عباد لله شفتين و الطفهم فهما و كانت اسنانه بيضاء مفلجة

كان ريقه فيه شفاء للعليل و غذاء و قوة و بركة و نماء

كان كث اللحية و شديدة السواد و في عنقه بعض شعرات بيض

كان شعره اسود و كثيف و كان يصل الى شحمة اذنه اذا ارسله

كان عنقه مثل ابريق فضة لا ينسب الى الطول و لا الى القصر

كان عريض المنكبين

كان عنده على كتفه الايسر خاتم النبوة و هو كحجم بيضة الحمام و يتلون بعدة الوان

حسب الاوقات فتارة يكون احمر و تارة لون جسده

كان ابيض الابطين

كان اشعر طويل الذراعين

كانت كفه واسعة و ممتلة لحم و لينة و ناعمة كانها حرير و اصابعه طويلة و ليست منعقدة

كان رسول لله صلى لله عليه و سلم عريض الصدر ممتلىء لحما ليس بالسمين ولا بالنحيل

سواء البطن و الظهر و كان اشعر اعالي الصدر عاري الثديين و البطن

كان ضخم الاعضاء كالركبتين و المرفقين و المنكبين و الاصابع و كل ذلك من دلائل قوته

كان اخمص القدمين و املسهما و كان صلى الله عليه و سلم اشبه الناس بسيدنا ابراهيم عليه السلام

و كانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا ابراهيم كما هي اثارها في مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام

كان صلى الله عليه و سلم مربوع القامة ليس بالطويل البائن و لا بالقصير معتدل الخلق متناسب الاعضاء

كان عرقه صلى الله عليه و سلم صافيا ابيضا مثل اللؤلؤ و كان دائما ريحه عنبر و مسك





شعر رسول الله خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه و سلم بان حياته قد انطوت و ايامه باتت معدودة

و قد تتابعت سلسلة من الانذارات تنبئه بانه قد اقترب اجله

و الانذارات كل تالي

1- ان القرأن الكريم ينزل على رسول الله صلى لله عليه و سلم مرة في السنة

و لكن في سنة وفاته نزل عليه مرتين

و قد عرف النبي صلى الله عليه و سلم ان اجله قد اقترب و يجب عليه ان يذيع للمسلمين خبر وفاته

و قد قال لابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها

ان جبرائيل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة و انه عارضني به العام مرتين و ما ارى ذلك الا اقتراب اجلي

*

2- نزل عليه الوحي صلى الله عليه و سلم بهذه الاية الكريمة ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتُونَ )

و قد كانت هذه الايه بمثابة انذار له صلى الله عليه و سلم بمفارقت الحياة فاثارت كوامن التوجس في نفسه صلى الله عليه و سلم

*

3- انه قد نزلت عليه سورة النصر فكان نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم يسكت بين التكبير و القراءة و يقول

سبحان لله و بحمده استغفر الله و اتوب اليه

ففزع المسلمون و ذهلو و انطلقوا اليه يسألونه عن السبب فقال نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

ان نفسي قد نعيت الي و كان واقع هذه الخبر بمثابة صاعقة لكل المسلمين و هم لا يعرفون ماذا سوف يحدث لهم

ان مات رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذهب من هذه الدنيا

****

حجة الوداع

و عندما ايقن نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم بانه اقترب من الموت راى ان يحج الى بيت الله الحرام

و يلتقي بعامة المسلمين و يعقد هناك مجلسا عاما يضع فيه الخطواط السليمة لنجاة امته و حمايتها من الزيغ و الانحراف

فحج نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم حجته الاخيرة وسميت حجة الوداع لانه ارتقى بعدها بثلاث اشهر الى الله سبحانه و تعالى

فاشاع فيها بين الوافدين لبيت الله الحرام و ان يلتقي بهم في عامهم هذا هو اخر عهدهم به

فقال نبي الله خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم

اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا

و جعل يطوف على الجماهير و يعرفهم بما يتضمن لهم نجاتهم و سعادتهم في الدنيا و الاخرة

و قال نبي الله صلى الله عليه و سلم يا ايها الناس اني تركت فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي

و عند انتهاء رسول الله صلى الله عليه و سلم من مراسم الحج وقف عند بئر زمزم و امر ربيعة بن اميه بن خلف

و كان صبيا فوقف تحت صدر راحلته فقال نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

يا ربيعة قل يا ايها الناس ان رسول الله يقول لكم لعلكم لا تلقونني على مثل حالي هذه و عليكم هذا

هل تدرون اي بلد هذا ؟ و هل تدرون اي شهر هذا ؟ و هل تدرون اي يوم هذا

ففعل ربيعة مثلما قال نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

فقال الناس نعم هذا البلد الحرام و الشهر الحرام و اليوم الحرام

و بعدما اقروا بذلك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

ان الله حرام عليكم دمائكم و اموالكم كحرمة بلدكم هذا و كحرمة شهركم هذا و كحرمة يومكم هذا

ثم قال نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

فقال اللهم اشهد

ثم قال نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

و اتقوا الله ولا تبخسوا الناس اشياءهم و لا تعثوا في الارض مفسدين فمن كانت عنده امانه فليؤدها

ثم قال صلى الله عليه و سلم الناس في الاسلام سواء الناس طف الصاع لأدم و حواء لا فضل لعربي على عجمي

ولا عجمي على عربي الا بتقوى الله

ثم قال صلى لله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم قال صلى الله عليه و سلم لا تأتوني بانسابكم و اتوني باعمالكم

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم قال صلى الله عليه و سلم كل دم كان في الجاهلية موضوع تحت قدمي واول دم اضعه دم ادم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم قال صلى الله عليه و سلم و كل ربا كان في الجاهلية موضوع تحت قدمي واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم قال صلى الله عليه و سلم ايها الناس انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما و يحرمونه عاما

ليواطئوا عدة ما حرم الله

ثم قال صلى الله عليه و سلم اوصيكم بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا و انما اخذتموهن بامانه الله

و استحللتم فروجهن بكتاب الله و لكن عليهن حق ولهن عليكم حق كسوتهن و رزقهن بالمعروف ولكم عليهن ان لا يوطئن فراشكم احد

ولا يأذن في بيوتكم الا بعلمكم و اذنكم فان فعلن شيئا من ذلك فاهجروهن في المضاجع و اضربوهن ضربا غير مبرح

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

قال اللهم اشهد
ثم قال صلى لله عليه و سلم فاوصيكم بمن ملكت ايمانكم فاطعموهم مما تأكلون و البسوهم مما تلبسون

و ان اذنبوا فكالوا عقوباتهم الى شراركم

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم قال صلى الله عليه و سلم ان المسلم اخو المسلم لا يغشه و لا يخونه و لا يغتابه و لا يحل له دمه ولا شيء من ماله الا بطيب نفسه

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت ؟

قالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم ختم الخطاب بقوله صلى الله عليه و سلم لا ترجعوا بعدي كفارا مضللين يملك بعضكم رقاب بعض

اني خلقت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي

ثم قال صلى الله عليه و سلم الا هل بلغت

فقالوا نعم

قال اللهم اشهد

ثم التفت نبي الله خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم اليهم فطالبهم بالالتزام بما اعلنه و اذاعه فيهم قائلا

انكم مسؤولون فليبلغ الشاهد منكم الغائب

*

الان التفسير مني شخصيا لهذه الكلمة حتى يستفيد الجميع

عندما قال الشاهد منكم و الغائب

لم يقصد حرفيا الغائب و الشاهد وقت خطابه

بل شمل كل امته الذين سوف يأتون بعده

يعني الذي يعرف بهذا الامر يخبر الذي لا يعرف و هذا واجب عليه

و كما يقول المثل الساكت عن الحق شيطان اخرس

و هكذا انتهى خطاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

و كان من اجمل الخطابات على وجه الارض فقد عرفنا كيف نعيش دنيتنا و اخرتنا

في رضى الله سبحانه و تعالى




في ضحى يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول من السنة الحادية عشر من الهجرة

توفي نبي الله خاتم المرسلين حامل راية الاسلام محمد صلى الله عليه و سلم

و كان عمره عند وفاته 63 سنة لتفقد الدنيا صحبة افضل الخلق و اكمل البشر و خير من وطئ التواب

مات نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم و ما زالت تعاليمه حية في نفوس كل مسلم

ما ترك فردا و لا قبيلة ولا صغيرا و لا كبيرا و لا سيدا و لا عبدا الا دعاه الى الله

فارحمنا يا الله و اغفر لنا ذنوبنا فانت الغفور الرحيم




هنا سوف اقدم لكم اشهر احاديث التي رواها نبي لله محمد صلى لله عليه و سلم

1- و عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :صلى الله علية وسلم قال رسول الله قال الله عز وجل:

كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به , و الصيام جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا

يرفث ولا يصخب , فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤ صائم , والذي نفس محمد بيده لخلوف فم

الصائم أطيب عند الله من ريح المسك , للصائم فرحتان يفرحهما:إذا أفطر فرح و إذا لقي ربه بصومه)) متفق عليه. و هذا لفظ رواية البخاري

2- عن ابي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال :

يا رسول الله دلني علي عمل إذا عملته دخلت الجنة؟

قال: تعبد الله و لا تشرك به شيئا, و تقيم الصلاة, و تؤتي الزكاة المفروضة،و تصوم رمضان

قال: و الذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا

فلما ولي النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلي رجل من أهل الجنة فلينظر إلي هذا متفق عليه

3- و عن ابي هريرة رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله علية وسلم قال الله عز وجل:أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا رواه الترمذي, وقال :حديث حسن

4- عن ابي هريرة رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله علية وسلم إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب,فإن سابه أحد أو قاتله فليقل :إني صائم ))

متفق عليه

في الختام

اتمنا ان يكون الموضوع قد نال على استحسانكم

نراكم في مواضيع قادمة

في امان الله